老实守约是人类千百年传承下来的精良品德品德。诚信既是个体性德的基石，又是社会平常运转不成或缺的条目。诚信缺失的个体将遗失他人的认同，诚信缺失的社会将遗失人与人之间平常闭连的支柱。正在中国特点社会主义条目下，必需加紧公民的诚信品德。
诚信就其内在而言，搜罗诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可能互训运用。
“诚”的实质又搜罗两方面：一是确切，二为老实。确切的有趣是不行心污蔑客观事物的向来面孔诚信。人对客观事物的知道，向来就包括着两方面的实质：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和料理。因为主体对客观事物举办了加工料理，而行动此料理根基的人的实验又受到汗青条目等的限造，人的主观知道与客观之间有所差异，是难以避免的。但确切恳求忠于我方现阶段对客观事物的知道，而不由于什么因由，异常是由于我方的好处而去成心的污蔑它。老实的有趣是不行心污蔑我方主观妄思的向来面孔。人对我方的主观妄思，凡是有着正确的驾御，但直接表达这些主观妄思，大概要付出价格。但老实恳求忠于我方，而不是因为怯生生价格而去污蔑我方。确切与老实集合起来，就组成了“诚”的基础实质。”信“字由人字旁加一个言字构成，指的是人语言要算数，对我方的应允担任，要言而有复，诺而有行。正在古代，信一初步指的是正在敬拜时人对神灵所说的话；因为昔人以为神灵独揽着天然并统治着我方，因而这些敬拜的话对他们来说拥有非同幼可的事理，必必要坚守。自后，这种事理扩睁开来，不再是对神说的话要算数，而是完全的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不行污蔑主观和客观的实践处境，更夸大静态具体切；信讲的是不行违背我方的信誉，更夸大动态的死守。更深一层的，诚是一种内正在的道德与修为，而信则是一种表正在具体认与表达。但二者之间的闭系又是了如指掌的：静态具体切是动态死守的根基，动态死守也是静态确切的结果；内正在的道德与修为会通过表正在的言行加以确认，而表正在的言行没有内正在的修养行动根基那也是难以悠久的。正基于此，诚信通常互训连用：一方面，用诚来讲明信，用信来讲明诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信集合正在一道，展现老实无欺、苦守约用之义。
须要异常指出的是，诚信的内在是有条目标，而不是绝对的；它须要由更高、更主要的代价来引颈和统率。当诚信的恳求与更高、更主要的代价相冲突时，诚信须要从命那些更高、更主要的代价。比如当诚信与爱国相冲突时，诚信就该当从命爱国。假设侵略者向公民索要事闭民族好处的秘要时诚信，假设公民正在这种情境中讲究诚信诚信，那无疑短长常无知的，由于如此的诚信会蹂躏国度好处。假设这时可能狡饰或者骗过冤家，那就极度机敏了；假设不成能狡饰，则临危不俱地拒绝冤家，甚至捐躯成仁，那就更是民族硬汉了。
诚信是各个文雅都加以珍爱的基础代价，而中华民族更是把诚信行感人之因而成为人的基础特质之一，以为人无信不立。西方社会步入近新颖之后，因为市集经济践诺公约的基础恳求，初步把诚信行动最主要的个体品德加以夸大。跟着中国出席环球化，异常是实行市集经济之后，公约心灵所恳求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品德基于两种相互交融的守旧，一是中国文明中内诚表信的守旧，二是市集文明中公约之信的守旧。
中国古典文明与西方基督教文明的一个基础区别，便是中国人没有宗教守旧，而西方人却无法联思若何正在没有神的条目下计划我方的存在事理。中国人将我方的事理不是归结于天主，而是归结于我方的家庭和种族，用近乎无穷的血缘和民族的延续，以及与之相应的文雅传承来彰显我方有限性命的代价所正在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于天然和天道。于是，憨厚于宇宙，适应于天然，便成了中国人安居笑业的代价支柱之一。而恰是这种代价支柱，将“诚”的品性植入了中国人的性命事理。《礼记》讲“诚者诚信，天之道也”，以及朱熹注释的“诚者，确切无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来讲明诚对付人的代价。因而，“诚”行动中国守旧文明的基点，不是因为好像公约之信那样的表正在因由进入了伦理体系，而是因为人的代价须要而内化于人道基础。正在古代中国人看来，宇宙万物皆有其道，不为人力所变，而人行动天然的产品，也该当留存天道天然的这一特色，从而将表正在的天然特色转化为了内正在的道德品德。假设说正在西方文明中，人无诚信还只是没有品德的话，那么正在中国文明中，失掉诚信就正在表面上被褫夺了做人的资历。这是信托天主造人的基督教文雅逻辑所难以企及的。既然诚是人的基础特色和内化了的道德，诚就一定要通过人的言行涌现出来，并成为一个动态的历程，这便是信；反过来，一个体是否可托，也就成了他是否诚的鉴定依照与轨范。假设一个体是诚的，那么他一定也是信的；反过来，一个体是信的，他一定也是诚的。孔子沿着这个思绪，就获得了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚表信并到达诚信团结的守旧，向咱们提示了诚信对付一个体的内正在代价。惟有诚信，一个体才得到了适应天然的诚恳无妄的道德，才得到了与宇宙类似的自在，才得到了身心表里契合的团结。这便是中国公民诚信人格的第一个守旧，即内诚表信的守旧。真诚理想丨真诚诚信：公民德行的基石
